porn hongkongdoll 文言百练：汉书·霍光传/宋史·寇准传/宋论（王夫之）

材料一:porn hongkongdoll

    赞曰：霍光受襁褓之托，任汉室之寄，当庙堂，拥幼君，因权制敌，以成其忠。处废置之际，临大节而不可夺，遂匡国度，安社稷。然光不学一火术，暗于大理，阴妻邪谋，湛溺盈溢之欲，以增颠覆之祸，死财三年，系族诛夷，哀哉!

(节选自班固《汉书·霍光传》)

材料二:

    初，张咏在成皆，闻准入相，谓其僚属曰：“寇公奇材，惜学术不及尔。”及准出陕咏适自成皆罢还准严供帐大为具待。咏将去，准送之郊，问曰：“何故教准?”咏徐曰：“《霍光传》不可不读也。”准莫谕其意，归取其传读之，至“空空如也”,笑曰：“此张公谓我矣。”

(节选自《宋史·寇准传》)

材料三:

    术之为言，路也；路者，说念也。《记》曰“审端径术①”,径与术则有辨。夹路之私而取便者曰径，其共繇而正大者曰术。摧刚为柔、矫直为曲者，径也，非术也。平仲(寇准)不审乎此，乃惩正派之取祸，而屈挠以祈合于东说念主主之意欲，而生平之玷，不可磨矣。则其惩霍光之失者，祸与光等，而欺凌甚焉。术不如其无术，故曰：其悟也，正其迷也。

    夫东说念主之为心，至无定矣。无学以定之，则惑于多歧，而趋门路以迷康庄，固将以门路为康庄而乐蹈之。故正人不敢轻言术，而以学正其所趋。学也者，是以择术也，术也者，是以行学也。正人正其学于先，乃以慎其术于后。《大学》之说念，正身以正家，正家以正六合。正身者，刚而不可挠，直而不可枉，言有物而不妄，行有恒而不迁，忠坚守死以不移，骄泰不期而自远。光能以是为术，则虽有芒刺之君，无所施其猜疑；虽有悍妻宠儿，不敢肆其凶逆；而永保令名于世矣。夫光立终点之功，居危疑之地，唯学不错消其衅。况平仲之起家儒素，进退唯君，无逼上之嫌者乎!平仲怏快于用舍，一不适合，刓方为圆，扬尘自蔽，与王钦若、丁谓为水火，而效其尤。夫且曰吾受教于张公而知术矣。惜哉!其不得为正人，而自贻窜殛之灾。故曰：其悟也，正其迷也。

(节选自王夫之《宋论》)

[注]①审端径术：出自《月令》,意旨兴味是搜检修正说念路。

1、材料二画海潮线的部分有三处需要断句,诸用铅笔将答题卡上相应位置的谜底标号涂黑,每涂对一处给1分,涂黑当先三处不给分。(3分)

及准出A陕B咏适C自成皆罢D还E准严F供帐G大为具待

2、下列对材料中加点的词语及关系实质的评释,不正确的一项是(3 分)

A.当，主理、掌抓，与《谏太宗十念念疏》“东说念主君当神器之重”的“当”意旨兴味相同。

B.“术之为言”的“之”与《石钟山记》“石之铿然有声者”的“之”用法不同。

C.“肆其凶逆”的“凶逆”与《屈原传记》“邪曲之害公也”的“邪曲”用法不同。

D.衅，灾荒、不幸，与《陈情表》“臣以险衅，夙遭闵凶”中的“衅”意旨兴味相同。

3、下列对材料联系实质的摄述,不正确的一项是(3分)

A.班固觉得霍光不解大理，覆盖浑家的奸邪贪念，千里湎于永不得志的期望，结局令东说念主哀叹。

B.张咏觉得寇准是奇材porn hongkongdoll，但但愿他读《霍光传》,这是一种委婉的劝阻，体现张咏的识东说念主之明。

C.王夫之觉得霍光淌若能学习《大学》之说念，践行“正身”之术，就粗略谢世上保持好意思名。

D.王夫之觉得寇准与霍光皆身居高位，曾为国立下丰烈伟绩，但皆存有私心，弗成称为正人。

4、把材料中面横线的句子翻译成当代汉语。(8分)

(1)处废置之际，临大节而不可夺，遂匡国度，安社稷。(4分)

(2)则其惩霍光之失者，祸与光等，而欺凌甚焉。(4分)

5、王夫之觉得应该奈何解决好“术”与“学”的关系?请经营文本简要轮廓。(5分)

【参考谜底】

1、BDG

[详解](原文标点)及准出陕，咏适自成皆罢还，准严供帐，大为具待。

2、C

[详解]A 项,两者皆是“主理，掌管”。B项,两个“之”皆是助词，但用法不同，第一个取独；第二个定语后置的象征。C项,两者用法相同，皆是描写词作名词。D项,两两者皆是“灾荒”。

3、D

[详解]“皆身居高位，曾为国立下丰烈伟绩”舛错,王夫之并未说寇准为国立下丰烈伟绩。

4、(1)(霍光)身处天子废立关头，濒临关系国度死活的大事时不改动志节，最终匡正、磨蹭了国度。

(2)那么寇准以霍光的舛错为劝诫，而我方的灾荒又与霍光相同，缺陷和受到的诟病就更犀利了。

[详解](1)译出粗拙得2分，“夺”“匡”两处，每译对1处得1分。(2)译出粗拙得2分，“惩”“等”两处，每译对1处得1分。

5、

①用“学”雠校“术”的趋向；

②“学”为择“术”,“术”以行“学”;

③先轨则“学”,然后严慎聘用“术”。

[详解]本题磨练对材料中不雅点的提真金不怕火和轮廓能力。极少2分，答对3点得5分，意旨兴味对即可。如有其他谜底，只须言之有理，可酌情赋分。

【挖空进修】

材料一:

      赞曰：霍光受襁褓之托（领受辅佐幼主的委托），任（肩任）汉室之寄（看重），当庙堂（主理朝廷），拥（拥立）幼君，因权（凭借权益）制敌，以成（树立）其忠。处废置之际（天子废立的关头），临大节而不可夺（改动），遂匡（匡正）国度，安社稷。然光不学一火术，暗（不解）于大理，阴（覆盖）妻邪谋，湛溺（千里溺）盈溢（不得志）之欲，以增（增添）颠覆之祸，死财（才）三年，系族诛夷，哀哉!

材料二:

      初，张咏在成皆，闻准入相（当宰相），谓其僚属曰：“寇公奇材，惜学术不及尔。”及准出（出使）陕，咏适（赶巧）自成皆罢还（罢官追念），准严（恭敬地）供帐，大为（终点于原谅）具待。咏将去（离开），准送之郊，问曰：“何故教准?”咏徐（冉冉地）曰：“《霍光传》不可不读也。”准莫谕（昭彰）其意，归取其传读之，至“空空如也”,笑曰：“此张公谓（说）我矣。”

材料三:

      术之为言，路也；路者，说念也。《记》曰“审端径术（凝视田中的说念路使之轨则不邪）”,径与术则有辨（区别）。夹路之私（私东说念主）而取便（便利）者曰径，其共繇（世东说念主沿它而行）而正大者曰术。摧（迫害）刚为柔、矫（污蔑）直为曲者，径也，非术也。平仲(寇准)不审（辩别）乎此，乃惩（借鉴）正派之取（招来）祸，而屈挠（屈服弯折）以祈（求）合于东说念主主之意欲（意图期望），而生平之玷（缺陷），不可磨矣。则其惩霍光之失者，祸与光等（相同），而欺凌甚焉。术不如其无术，故曰：其悟（觉悟）也，正其迷（劝诱）也。

      夫东说念主之为心，至（最）无定矣。无学以定（使……磨蹭）之，则惑于多歧（岐路），而趋（走）门路（小路）以迷康庄（通衢），固将以门路为康庄而乐蹈（踩，走）之。故正人不敢轻言术，而以学正（雠校）其所趋（趋向）。学也者，是以择（聘用）术也，术也者，是以行（实行）学也。正人正（轨则）其学于先，乃以慎（严慎）其术于后。《大学》之说念，正身以正家，正家以正六合。正身者，刚（自制）而不可挠（障碍），直而不可枉（邪曲），言有物而不妄，行有恒（常）而不迁（变乱），忠坚守死以不移（改动），骄泰（骄恣摈弃）不期（商定）而自远（辩别）。光能以是为术，则虽有芒刺（如芒刺在身的）之君，无所（场所）施其猜疑；虽有悍妻宠儿，不敢肆（摈弃）其凶逆（凶恶邪逆）；而永保令（好意思好）名于世矣。夫光立终点（不同寻常）之功，居危疑（危急可疑）之地，唯学不错消（摈斥）其衅（灾荒）。况平仲之起家儒素，进退唯君，无逼上（胁迫帝王）之嫌者乎!平仲怏怏（不景色）于用舍（任用和罢免），一不适合，刓（切削）方为圆，扬尘自蔽（扬起尘土自我讳饰），与王钦若、丁谓为水火（指不相容），而效其尤（恶行）。夫且曰吾受教（西席）于张公而知术矣。惜哉!其不得为正人，而自贻窜殛（被放逐）之灾。故曰：其悟也，正其迷也。

【参考译文】

材料一:

    赞曰：霍光领受辅佐幼主的委托，肩任汉室的看重。主理朝廷，拥护幼君，凭藉权益制服敌东说念主，树立了他的由衷。身处天子废立的关头，身临大节而志向不变，才得以匡正国度，磨蹭社稷。然则霍光空空如也，不解大理，覆盖浑家的奸邪贪念，立他的女儿为皇后，千里湎于永不得志的期望，致使增添了消一火的灾荒，他身后仅三年，系族就被通盘诛灭，追到啊！

材料二:

    来源，张咏在成皆，外传寇准当宰相，对我方的僚属说：“寇公是奇才，可惜知识与霸术不够。”比及寇准出使陕州，张咏赶巧从成皆罢免追念，寇准尊敬地供给帐幕，原谅宽待。张咏将离去，寇准送他到野外，问他说：“您有什么教寇准的？”张咏冉冉地说“：《霍光传》不可不读呵。”寇准没昭彰他的意旨兴味，追念取书翻到该传，读到“空空如也”时，寇准笑着说“：这是张公说我呵。”

材料三:

    术这个字，意旨兴味是路；路，即是说念。《月令》中说：“凝视田中的说念路使之轨则不邪。”径与术则有区别。夹在路之间而为了私东说念主的简略而走的，就称为径，而世东说念主完全沿它而行况且是正大的，就称为术。迫害正派使它变为柔弱，污蔑梗直使它变为倾斜，这是径，不是术。寇准对此不加辩别，就以正派会召来灾荒为戒，于是让我方屈服弯折以求恰当帝王的意图期望，而寇准一世的缺陷，就洗磨不掉了。那么寇准以霍光的舛错为劝诫，而我方的灾荒又与霍光相同，则所受的欺凌就更甚了。有术还不如无术，是以说他的觉悟，恰是他的劝诱。

    东说念主的内心，是最莫得一定之规的。莫得学术来使内心磨蹭，就会劝诱于多歧的邪途，会走上小路而迷失了康庄通衢，更会把小路觉得康庄通衢而乐意去走小路。是以正人不敢放浪说术，而是用学来雠校他的趋向。学，是为了聘用术，术，是为了实行我方的学。正人轨则学在前，此后再来严慎聘用术。《大学》之说念，先正身再来正家，正家之后再来正六合。正身，要正派而不可障碍，梗直而不可邪曲，言而有物而不娇傲，行而有常而不乱变，坚守忠信至死不变，不必成心幸免骄恣摈弃就自会辩别我身。霍光能以此动作术，那么固然有如同芒刺在身的帝王，也无处阐扬他的怀疑猜忌；固然有悍猛的浑家和骄狂的女儿，也不敢摈弃他们的凶恶邪逆，而会永保好意思名于历史。霍光立有终点的功劳，身居危急可疑的地位，只须学不错摈斥他的灾荒。何况寇准是经常儒生起家porn hongkongdoll，他的进退全由帝王利用，是莫得胁迫帝王之嫌疑的东说念主啊！寇准濒临帝王对他的任用和罢免而感到怏怏不快，一不适合，就把方正的酿成圆滑，扬起尘土自我讳饰，与王钦若、丁谓视若路人，却仿效他们的恶行。就这么还说我赢得张公的教益而知说念术了。可惜啊！寇准弗成成为正人，而自已招来被放逐而死的灾荒。是以说：他的觉悟，恰是他的劝诱。